С праздником Казанской Божьей Матери!


***


 

Любовь есть величайшее и высшее из всех благ. Она одна облегчает все для нас тягостное и дает силу переносить все превратности жизни.
Схиигумен Савва (Остапенко)

 

Покров Пресвятой Богородицы

Седмица 18-я по Пятидесятнице (2-8 октября)

ПОНЕДЕЛЬНИК

О совлечении ветхого человека.


Лк. 3, 19-22.

Еф. 4, 25-32.

Человеку, вставшему на путь Христов, необходимо, по слову Апостола, «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, … обновиться духом ума, … и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4, 22-24). И правда, как хотелось бы: вдруг совлечь с себя старое и грязное, и раз и навсегда облечься в чистое, новое, светлое!.. Но ключ к этой задаче в том, что «нового человека» должны составить все вместе мы, исповедующие имя Христово. Ибо «мы члены друг другу». Continue reading

Поздравление с Днем учителя!

Уважаемые педагоги!
Сердечно поздравляю Вас с профессиональным праздником  Днем учителя! Нелегок, но поистине благодатен труд учителя, посвящающего свою жизнь служению детям. Этот подвиг посилен тем, кто имеет в сердце самоотверженную любовь, неоскудевающее терпение и духовную мудрость. Господь благословляет доброе делание учителя и дает счастье видеть в учениках плоды своих трудов и забот.
Молитвенно желаю Вам от Всещедрого Бога благодатной помощи, творческих дерзновений, мира и радости на многая и благая лета!
С уважением,
Исидор, митрополит Смоленский и Дорогобужский

О христианстве

Христианство — это не безрадостная и не скорбящая религия. Это не система табу, которая зажимает человека и мешает ему жить.Христианство дает огромную энергию, оно действительно раскрепощает человеческий дух, поднимет человека над сиюминутными обстоятельствами времени, открывает грандиозную перспективу. 

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

 Седмица 17-я по Пятидесятнице

 Седмица 17-я по Пятидесятнице
25 сентября — 1 октября

***

Cедмица 13-я по Пятидесятнице (читать далее)
28 августа — 3 сентября

Уважаемые коллеги!

Сегодня великий праздник Преображения Господня. Какой красивый, милозвучный перезвон колоколов! В церквях святят дары природы, все православные в прекрасном настроении. В народных представлениях этот день связан со встречей осени, его называли Осинины. Дорогие мои, примите искренние поздравления с светлым праздником. Будьте счастливы и здоровы много лет, пусть в вашем сердце всегда горит искорка добра.

Пусть здоровье будет крепким, счастье безоблачным, а советь чистой. Дай Бог вам в мира, благополучия и достатка. 

С уважением,

председатель Совета Ассоциации православных педагогов

Смоленской области

 Ю.В. Викторенко


19 августа 2017: Преображение Господне (читать далее)

***

Седмица 2-я по Пятидесятнице

12-18 июня

С Днем победы!

Поздравляем Вас с наступающим Днем Победы! Мы собрали для Вас материалы «Фомы» о судьбах людей и Церкви в годы Великой Отечественной войны (читать далее)

***

ЦИТАТА ДНЯ

Занятые земным, от земного испытывают скорби; а стремящиеся к духовному о духовном и болезнуют

Преподобный Ефрем Сирин

Поздравление с Благовещением

 Дорогие коллеги!
Сердечно поздравляю Вас с Праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Желаю Вам и Вашим близким здоровья, крепких духовных сил, терпения, доброты душевной, спокойствия и мира Вашему дому!
С уважением, Председатель Совета Ассоциации православных педагогов Смоленской области Ю.В. Викторенко

Continue reading

***

Седмица 4-я Великого поста

20-26 марта 

***

Седмица 2-я Великого поста

6-12 марта

***

ЦИТАТА ДНЯ 

Любовь — это талант,отданный в рост,посредством которого каждый обогащает и растит себя,впитывая в себя другого. Каким же образом?

— Через отдачу себя.

(О. Павел Флоренский)

Прощёное воскресенье

***

Сырная седмица — Масленица

20-26 февраля

***

Сретение Господне

Седмица мясопустная

13-19 февраля

***

Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшей неприятности, причиненной нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Седмица сплошная: 6-12 февраля

Седмица сплошная

6-12 февраля

***

Ничем не озлобляйся, побеждай все любовью: всякие обиды, капризы, всякие неприятности семейные. — Не знай ничего, кроме любви. Вини всегда искренно себя, признавая себя виновником неприятностей. Говори: я виноват, я грешен. Помни, что как ты немощен, так и ближний, а немощь за немощь уничтожается, и винить нечего немощных и грешных, если они признаются в своей немощи. Диавола, сильного во зле, надо винить.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Седмица 31-я по Пятидесятнице. 16 января — 22 января

Седмица 31-я по Пятидесятнице. 16 января — 22 января

Крещение Господне. Богоявление

Седмица 25-я по Пятидесятнице

Logo

Седмица 25-я по Пятидесятнице

5-11 декабря

Здравствуйте, дорогие педагоги и посетители сайта!

Поздравляем вас с Воскресным днем и праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

Предлагаем календарь на 25-ю седмицу по Пятидесятнице.

  • 6 декабря (вторник) — память благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия.
  • 7 декабря (среда) — память великомученицы Екатерины.
  • 10 декабря (суббота) — иконы Пресвятой Богородицы «Знамение».

Желаем душеполезного чтения!

Священномученик
Илия Громогласов
5 декабря

Понедельник

22 ноября по старому стилю

Монастырский устав: горячая пища без масла

Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии(I). Мц. Кикилии (Цецилии) и мчч. Валериана, Тивуртия и Максима (ок. 230). Мч. Менигна (250). Мч. Прокопия чтеца (303). Прп. Агаввы исмаильтянина (V).
Прав. Михаила воина, болгарина (866). Блгв. Ярополка, во св. Крещении Петра, князя Владимиро-Волынского (1086).

Блгв. кн. Михаила Тверского(1318).

Сщмч. Владимира пресвитера (1932). Священномученика Иоасафа, еп. Могилевского.
Священномучеников Илии,Алексия, Иоанна, Василия, Павла, Иакова, Феодора, Иоанна, Афанасия пресвитера и прмчч. Герасима, Евтихия, Авенира, Саввы, Марка и мч. Бориса (1937). Прп. Параскевы исповедницы (1952).

Благодари́ти дóлжни есмы́ Бóга всегдá о вáсъ, брáтiе, я́коже достóйно éсть, я́ко превозрастáетъ вѣ́ра вáша, и мнóжится любовь еди́наго коегóждо всѣ́хъ вáсъ дрýгъ ко дрýгу: я́ко самѣ́мъ нáмъ хвали́тися о вáсъ въ цéрквахъ Бóжiихъ, о терпѣ́нiи вáшемъ и вѣ́рѣ во всѣ́хъ гонéнiихъ вáшихъ и скóрбехъ, я́же прiéмлете, показáнiе прáведнаго судá Бóжiя, во éже сподóбитися вáмъ цáрствiя Бóжiя, егóже рáди и стрáждете. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.
Речé же ко ученикóмъ свои́мъ: прiи́дутъ днíе, егдá вожделѣ́ете еди́наго днé Сы́на человѣ́ческаго ви́дѣти, и не ýзрите. И рекýтъ вáмъ: сé здѣ́, или́: сé, óндѣ: не изы́дите, ни пожени́те. Я́ко бо мóлнiя блистáющися от поднебéсныя на поднебéснѣй свѣ́тится: тáко бýдетъ Сы́нъ человѣ́ческiй въ дéнь свóй. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.

Мысли святителя Феофана Затворника

(1 Тим. 5, 1-10; Лк. 17, 20-25)

Сказав, что Сын Человеческий явится в день свой, как молния, мгновенно освещающая всю поднебесную, Господь прибавил: «Прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим». По связи речи видно, что это «надлежит пострадать» должно предшествовать явлению Господа во славе. Следовательно, все время до того дня — время страданий Господа.

В Своем лице Он пострадал в одно известное время, после же того, страдания Его продолжаются в лице верующих, — страдания рождения верующих, их воспитание в духе и охранения от вражеских действий, внутренних и внешних; ибо союз у Господа с своими не мысленный только и нравственный, а живой, ради которого все касающееся их воспринимается и Им, как главою.

Исходя из этой мысли, нельзя не видеть, что Господь точно много страдает. Самые чувствительные скорби, это падения верующих; еще более чувствительны для Него отпадения от веры. Но это — заключительные уязвления; постоянные же стрелы — скорби и соблазны и колебания веры неверием. Речи и писания, дышащие неверием, — разженные стрелы лукавого. В нынешнее время много кузниц завел лукавый для кования таких стрел. Сердца верующих болят, бывая поражаемы ими и видя поражения других; с ними и Господь болит. Но явится день славы Господа — тогда откроются тайная тьмы, и страдавшие возрадуются с Господом. До того же времени надо терпеть и молиться.

Благоверный князь
Александр Невский
6 декабря

Вторник

23 ноября ст.ст.

Разрешается рыба

Сщмч. Сисиния, еп. Кизического (III), Мч. Феодора Антиохийского (после 363). Свт. Амфилохия, еп. Иконийского (после 394). Свт. Григория, еп. Акрагантийского (VI-VII).

Благоверного великого князяАлександра Невского, в схиме Алексия (1263).

Свт. Митрофана Воронежского, гроб которого нёс на руках император Петр I.

Прмч. Серафима (1931). Св. Иоанна исп (1932). Сщмч. Елеазара пресвитера и мч. Александра (1937).

Мóлимъ же вы́, брáтiе, о пришéствiи Гóспода нáшего Иисýса Христá и нáшемъ собрáнiи о нéмъ, не скóро подвизáтися вáмъ от умá, ни ужасáтися нижé дýхомъ, нижé слóвомъ, ни послáнiемъ áки от нáсъ пóсланнымъ, я́ко ужé настои́тъ дéнь Христóвъ. Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
И я́коже бы́сть во дни́ Нóевы, тáко бýдетъ и во дни́ Сы́на человѣ́ческа: ядя́ху, пiя́ху, женя́хуся, посягáху, до негóже днé вни́де Нóе въ ковчéгъ: и прiи́де потóпъ, и погуби́ вся́.

И́же áще взы́щетъ дýшу свою́ спасти́, погуби́тъ ю́: и и́же áще погуби́тъ ю́, живи́тъ ю́.

И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

Мысли святителя Феофана Затворника

(1 Тим. 5, 11-21; Лк. 17, 26-37)

«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее». Нужно понимать так: сберегать душу свою значит всегда жалеть себя; а губить душу — не жалеть себя; надобно только подразумевать: на пути заповедей Господних, или в работании Господу. И выйдет так: кто работает Господу в исполнении Его заповедей, не жалея себя, тот спасается; а кто жалеет себя, тот погибает.

Стань жалеть себя, непременно уж окажешься нарушителем заповедей, и, следовательно, рабом неключимым; а неключимому рабу какой приговор? «Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Потрудитесь наблюсти за собою хоть в продолжении одного дня, и увидите, что саможаление кривит все дела наши и отбивает охоту делать их. Без труда и напряжения ничего не сделаешь; а понудить себя жаль, — вот и остановка.

Есть дела, которые, хочешь — не хочешь, надо делать. Такие дела делаются неопустительно, хоть и трудновато. Но тут саможаление побеждается саможалением. Не станешь делать — есть будет нечего.

А так как дела заповедей не такого рода, то при саможалении они всегда опускаются. И на худые дела поблажка тоже делается из саможаления. Жаль отказать себе в том, чего захотелось — желание и исполняется; а оно или прямо грешно, или ведет ко греху. Так жалеющий себя всегда — должного не делает, а что не должно, в том себе поблажает, и выходит никуда негожим. Какое же тут спасение?

Великомученица Екатерина 7 декабря

Среда

24 ноября ст.ст.

Монастырский устав: горячая пища без масла

Вмц. Екатерины (305-313).

Вмч. Меркурия (III). Мц. Августы, мчч. Порфирия Стратилата и 200 воинов (305-313).

Мч. Меркурия Смоленского(1238). Прп. Меркурия, постника Печерского (XIV). Прп. Симона Сойгинского (1562). Прп. Мастридии девицы.

Сщмч. Евграфа пресвитера (1919). Сщмчч. Евгения и Михаила пресвитеров (1937). Сщмчч. Александра, Алексия, Иоанна, Корнилия и Митрофана пресвитеров (1937).

Тáйна бо ужé дѣ́ется беззакóнiя, тóчiю держя́й ны́нѣ дóндеже от среды́ бýдетъ: и тогдá яви́тся беззакóнникъ, егóже Госпóдь Иисýсъ убiéтъ Дýхомъ ýстъ свои́хъ, и упраздни́тъ явлéнiемъ пришéствiя своегó, егóже éсть пришéствiе по дѣ́йству сатанинý во вся́цѣй си́лѣ и знáменiихъ и чудесѣ́хъ лóжныхъ, и во вся́кой льсти́ непрáвды въ погибáющихъ, занé любвé и́стины не прiя́ша, во éже спасти́ся и́мъ.

И сегó рáди пóслетъ и́мъ Бóгъ дѣ́йство льсти́, во éже вѣ́ровати и́мъ лжи́, да сýдъ прiи́мутъ вси́ не вѣ́ровавшiи и́стинѣ, но благоволи́вшiи въ непрáвдѣ.

Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
Приношáху же къ немý и младéнцы, да и́хъ кóснется: ви́дѣвше же ученицы́ запрети́ша и́мъ. Иисýсъ же призвáвъ и́хъ, глагóла: остáвите дѣтéй приходи́ти ко мнѣ́ и не брани́те и́мъ: таковы́хъ бо éсть цáрствiе Бóжiе. Ами́нь бо глагóлю вáмъ: и́же áще не прiи́метъ цáрствiя Бóжiя я́ко отрочá, не и́мать вни́ти въ нé. Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Мысли святителя Феофана Затворника

(1 Тим. 5, 22-6, 11; Лк. 18, 15-17, 26-30)

«Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Как же это принимать, как дитя? А вот как: в простоте, полным сердцем, без раздумываний. Рассудочный анализ неприложим в области веры. Он может иметь место только в преддверии ее. Как анатом все тело разлагает о подробности, а жизни не видит, так и рассудок — сколько ни рассуждает, силы веры не постигает.

Вера сама дает созерцания, которые в целом представляют веру, всецело удовлетворяющею всем потребностям естества нашего, и обязуют сознание, совесть, сердце принять веру. Они и принимают, и приняв, не хотят уже отстать от нее.

Тут происходит то же, что с вкусившим приятной и здоровой пищи. Вкусив однажды, он знает, что она пригодна и принимает ее в ряд питающих его веществ. Химия, ни прежде, ни после, не помощница ему в этом убеждении. Убеждение его основано на личном опыте, непосредственно. Так и верующий знает истинность веры непосредственно. Сама вера вселяет в нем непоколебимое убеждение, что она вера.

Как же после того вера будет верою разумною? В том и разумность веры, чтоб непосредственно знать, что она вера. Рассудок только портит дело, охлаждая веру и ослабляя жизнь по вере, а главное кичит, и отгоняет благодать Божию: зло в христианстве первой важности.

Святой Климент, папа Римский 8 декабря

Четверг

25 ноября ст.ст.

Пища с растительным маслом

Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Священномучеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиеп. Александрийского (311). Прп. Петра молчальника Галатийского (ок. 429).

Прмц. Магдалины (1931). Сщмчч. Серафима, архиеп. Смоленского, Григория, Иоанна, Василия, Космы, Иоанна, Симеона, Илариона, Ярослава, Александра, Иоанна, Виктора, Андрея, Варлаама пресвитеров и мч. Павла (1937). Мч. Николая (1938).

Брáтiе, стóйте и держи́те предáнiя, и́мже научи́стеся или́ слóвомъ, или́ послáнiемъ нáшимъ. Сáмъ же Госпóдь нáшъ Иисýсъ Христóсъ, и Бóгъ и Отéцъ нáшъ, возлюби́вый нáсъ и дáвый утѣшéнiе вѣ́чно и уповáнiе благо въ благодáти, да утѣ́шитъ сердцá вáша и да утверди́тъ во вся́цѣмъ слóвѣ и дѣ́лѣ блáзѣ.

Госпóдь же да испрáвитъ сердцá вáша въ любовь Бóжiю и въ терпѣ́нiе Христóво.

Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.

Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.

Поéмь же обанáдесяте ученики́ своя́, речé къ ни́мъ? сé восхóдимъ во Иерусали́мъ, и скончáются вся́ пи́санная прорóки о Сы́нѣ человѣ́честѣ: предадя́тъ бо егó язы́комъ, и поругáются емý, и укоря́тъ егó, и оплюю́тъ егó, и би́вше убiю́тъ егó: и въ трéтiй дéнь воскрéснетъ. И тíи ничесóже от си́хъ разумѣ́ша: и бѣ́ глагóлъ сéй сокровéнъ от ни́хъ, и не разумѣвáху глагóлемыхъ. Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

Мысли святителя Феофана Затворника

(1 Тим. 6, 17-21; Лк. 18, 31-34)

Господь сказал ученикам о страдании Своем, но они ничего не уразумели из сказанного: «слова сии были для них сокровенны». А после «не судили, что ведети» верующим, «точию Иисуса Христа и Сего распята». Не пришло время, они ничего и не понимали в тайне сей: а прошло оно — поняли, и всем преподали и разъяснили.

Это и со всеми бывает, да не в отношении только к этой тайне, но и ко всякой другой. Непонятное в начале со временем становится понятным; словно луч света входит в сознание и уясняет то, что прежде было темным. Кто же это разъясняет? Сам Господь, благодать Духа, живущая в верующих, ангел хранитель, — только уж никак не сам человек. Он тут приемник, а не производитель.

При всем том, иное остается непонятным на целую жизнь, и не для частных только лиц, но и для всего человечества. Человек окружен непонятностями: иные разъясняются ему в течение жизни, а иные оставляются до другой жизни: там узрится. И это даже для богопросвещенных умов.

Отчего же не открывается теперь? Оттого, что иное невместимо, стало быть нечего и говорить о нем; иное не сказывается по врачебным целям, т. е. было бы вредно знать преждевременно.
В другой жизни многое разъяснится, но откроются другие предметы и другие тайны. Сотворенному уму никогда не избыть тайн непостижимых. Ум бунтует против этих уз: но бунтуй — не бунтуй, а уз таинственности не разорвешь. Смирись же, гордый ум, под крепкую руку Божию и веруй!

Святитель Иннокентий Иркутский 9 декабря

Пятница

26 ноября ст.ст.

Пища с растительным маслом

Прп. Иакова отшельника Сирийского (457). Прп. Стилиана Пафлагонского (V-VI).Прп. Алипия столпника (640).

Освящение церкви вмч. Георгия в Киеве (1051-1054).

Святителя Иннокентия, епископа Иркутского (1731).

Сщмчч. Иоанна, Георгия, Назария, Василия, Василия, Илии, Василия, Даниила, Михаила, Николая пресвитеров, прмч. Тихона (1937). Мч. Петра (после 1937).

И́бо егдá бѣ́хомъ у вáсъ, сié завѣщавáхомъ вáмъ: я́ко áще ктó не хóщетъ дѣ́лати нижé да я́стъ. Слы́шимъ бо нѣ́кiя безчи́нно ходя́щыя у вáсъ, ничтóже дѣ́лающыя, но лукáвно обходя́щыя: таковы́мъ запрещáемъ и мóлимъ о Гóсподѣ нáшемъ Иисýсѣ Христѣ́, да съ безмóлвiемъ дѣ́лающе, свóй хлѣ́бъ ядя́тъ. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
И предстоя́щымъ речé: возми́те от негó мнáсъ, и дади́те имýщему дéсять мнáсъ. И рѣ́ша емý: гóсподи, и́мать дéсять мнáсъ. Глагóлю бо вáмъ, я́ко вся́кому имýщему дáстся: а от неимýщаго, и éже и́мать, отъи́мется от негó. И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет.

Мысли святителя Феофана Затворника

(2 Тим. 1, 1-2. 8-15; Лк. 19, 12-28)

Притча о десяти минах изображает всю историю человечества до второго пришествия Христова. Господь говорит в ней о Себе, что Он идет через страдания, смерть и воскресение к Отцу Небесному принять царство над человечеством, которое все — Его родовое достояние.

Оставшиеся на земле люди делятся на две половины: на рабов, поработивших себя Господу через послушание вере, и на нехотящих иметь Его царем и работать Ему, ради неверия своего. Тем, которые приступают ко Господу верою, с готовностью работать Ему, даются дары Святого Духа в св. таинствах: это мина — и каждый верующий получает ее на служение в кругу верующих. Когда все из рода человеческого, способные покоряться Господу, покорятся Ему, тогда Он снова придет, как принявший Царство. Первым делом Его будет рассудить рабов, кто что приобрел данною благодатью, а потом последует суд и над теми, которые не захотели иметь Его царем, т. е. или не уверовали, или отпали от веры.

Напечатлей эти истины в уме своем и не отводи от них внимания, ибо тогда будет решение, которому уж не жди перемены. Бегай неверия; но и веруй не праздно, а приноси и плоды веры. Обретши тебя верным вмале, Господь и над многим тебя поставит.

Икона Божией Матери
«Знамение»
10 декабря

Суббота

27 ноября ст.ст.

Разрешается рыба

Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом (1170).

Вмч. Иакова Персянина (421).Прмчч. 17-ти монахов в Индии (IV). Прп. Романа чудотворца (V). Прп. Палладия Александрийского (VI-VII).

Обретение мощей благоверного князя Всеволода Новгородского, во св. Крещении Гавриила, Псковского чудотворца (1192).

Свт. Иакова, еп. Ростовского(1392).

Блж. Андрея Симбирского (1841). Собор новомучеников и исповедников Радонежских.

Сщмчч. Николая, архиеп. Владимирского, Василия, Бориса, Феодора, Николая, Алексия, Иоанна, Сергия, Иоанна, Сергия, Николая, Димитрия, Владимира, Иоанна пресвитеров, прмчч. Иоасафа, Кронида, Николая, Ксенофонта, Алексия, Аполлоса, Серафима, Никона и мч. Иоанна (1937).

Но и áще мы́, или́ áнгелъ съ небесé благовѣсти́тъ вáмъ пáче, éже благовѣсти́хомъ вáмъ, анáѳема да бýдетъ. Я́коже предрекóхомъ, и ны́нѣ пáки глагóлю: áще ктó вáмъ благовѣсти́тъ пáче, éже прiя́сте, анáѳема да бýдетъ. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
Сé, даю́ вáмъ влáсть наступáти на змiю́ и на скорпíю и на всю́ си́лу врáжiю: и ничесóже вáсъ вреди́тъ. Обáче о сéмъ не рáдуйтеся, я́ко дýси вáмъ повинýются: рáдуйтеся же, я́ко именá вáша напи́сана сýть на небесѣ́хъ. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, норадуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

Мысли святителя Феофана Затворника
о простоте Священного Писания

(Гал. 5, 22-6, 2; Лк. 10, 19-21)

«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче, ибо таково было Твое благоволение». Вот суд над человеческой мудростью и разумностью. И он видимо исполняется.

Откровение теперь перед глазами в Божеских писаниях, и разумники читают его, но не понимают. Дивиться надобно: писано просто, а им все представляется там не так, как написано; словно ослепило их. Младенцы видят и понимают; а для них открытое сокрыто. Такой порядок угодно было учредить Отцу Небесному; стало быть, и нечего спорить.

Если бы совсем не было открыто существенно нужное, ну тогда разумники могли бы еще возражать; а то открыто — приходи и бери, затем открыто, чтоб ты брал: стань только младенцем.

«Как — мне стать младенцем?!… Ни за что!» Ну, как хочешь;
и оставайся себе премудрым и разумным, ничего, однако же, существенно нужного не понимающим и не вмещающим в своей голове, блуждающим среди призраков и иллюзий, порождаемых твоим умничанием и держащих тебя в полном ослеплении, по которому ты думаешь, что ты зрячий, а ты слеп, «мжай», то есть кое-что видишь, как сквозь густую мглу. Но это не указывает тебе настоящей дороги и не ведет к цели, а только держит в неисходном кругу самопрельщения. Избави нас, Господи, от такого страшного состояния!

Священномученик митрополит Серафим 11 декабря

Воскресенье

28 ноября ст.ст.

Разрешается рыба

Мч. Иринарха Севастийского и святых семи жен (303).

Прмч. и исп. Стефана Нового(767).

Мчч. Стефана, Василия, Григория, другого Григория, Иоанна и иных многих (VIII).

Свт. Феодора, архиеп. Ростовского (1394).

Сщмч. митрополита Серафима (1937). Сщмчч. Петра, Алексия, Алексия, Василия пресвитеров, прмч. Рафаила, Викентия и мц. Анисии (1937). Мц. Параскевы (1938). Сщмч. Николая пресвитера (1941).

Обретение мощей преподобногоСергия (Сребрянского), исп. (2000).

Еди́но тѣ́ло, еди́нъ дýхъ, я́коже и звáни бы́сте во еди́нѣмъ уповáнiи звáнiя вáшего: еди́нъ Госпóдь, еди́на вѣ́ра, еди́но крещéнiе, еди́нъ Бóгъ и Отéцъ всѣ́хъ, и́же надъ всѣ́ми и чрезъ всѣ́хъ и во всѣ́хъ нáсъ. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Бя́ше же учя́ на еди́номъ от сóнмищъ въ суббóту: и сé женá бѣ́ имýщи дýхъ недýженъ лѣ́тъ осмьнáдесять, и бѣ́ сля́ка и не могýщи восклони́тися отню́дъ. Ви́дѣвъ же ю́ Иисýсъ, пригласи́ и речé éй: жéно, отпущенá еси́ от недýга твоегó. И возложи́ на ню́ рýцѣ: и áбiе прострéся, и слáвляше Бóга. В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.